Seminário Simonton

Na próxima Segunda-feira (01/10), na Igreja Presbiteriana do Méier às 19hs acontecerá o culto de aniversário do Seminário Simontom e o pregador será o Rev. Jailto Lima Nascimento. Você e sua igreja estão convidados!

O endereço da Igreja da Igreja Presbiteriana do Méier é Rua Dr. Pache de Faria, 58, Méier/RJ (tel. 2501-5450). Para ver um mapa de como chegar a igreja do Méier, basta clicar aqui.

E para dar prosseguimento em nossas festividades, na terça-feira será dado o início da nossa tão esperada “Semana Teológica 2007”. O Dr. Rev. Paulo Severino da Silva Filho estará falando sobre “Exegese – Sua Importância e Prática” e o Dr. Rev. Nelson Célio de Mesquita Rocha estará falando sobre “Criação e Salvação”.

As palestras da “Semana Teológica 2007” acontecerão de terça-feira (02/10) à sexta-feira (05/10), sempre às 19hs na capela do Seminário Simonton.

Se possível, coloque essa notícia no boletim de sua igreja e venha também participar conosco!

Maiores informações ligue para:
2201-6734 (Secretaria do Seminário Simonton).

Sobre o título em epígrafe, que se apresenta sob o esquema de uma tríade referindo-se à vida cristã, muito se deve à reflexão teológica, que concentra em si o primado da Cristologia. Essa tríade vai de encontro às reflexões pseudoteológicas de hoje; não somente reflexões, mas também práticas pastorais e eclesiais que inserem o Cristianismo numa religião de cunho estritamente triunfalista. Um triunfalismo que somente põe sua concentração e interação de forças no alvo de uma vida intocável pelas contingências do mundo.

É preciso perceber os detalhes dessa tríade que é inteiramente querida por Deus em sua Palavra:

SERVIÇO - Está intrínseca e profundamente relacionado com a responsabilidade cristã. Tem a ver com a vocação cristã no coração do mundo. O serviço é testemunha da verdade. Assim, se reflete que, fora de uma tomada da obra do serviço, fora da efetuação determinada que ele indica, o Evangelho não é estritamente nada; é despojado de toda significação e de toda pertinência, bem como de toda a realidade. O serviço é a única atitude legítima do Evangelho. Logo, se pensa verdadeiramente que a fé é ação. Destarte, o serviço é a figura concreta, encarnada, que prende a reivindicação de Deus sobre o mundo. Os cristãos servem com seus dons, dados pelo Espírito Santo, para o desenvolvimento de um novo horizonte epistemológico. Fora desse campo, a fé não é fé; a vida cristã não é vida cristã. Se Jesus apareceu na história como qualificado para o serviço (Fp 2.5-11), os cristãos têm esse compromisso histórico.

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“Rogo-te que me mostres a tua glória.” (Êxodo 33.18)

INTRODUÇÃO
O pedido de Moisés ao Senhor é, de certa forma, expressão de um desejo de todos nós. O rogo por ver a glória de Deus é manifestação do anseio de poder contemplá-lo assim como ele é, de conhecê-lo a fundo, de experimentá-lo em plenitude, de entender completamente sua vontade e seu caminho (cf. o pedido anterior, em Ex 33.13: “Agora, pois, se achei graça aos teus olhos, rogo-te que me faças saber neste momento o teu caminho, para que eu te conheça, e ache graça aos teus olhos”). Afinal, fomos criados e somos salvos para a sua comunhão. É natural que o queiramos conhecer e experimentar da maneira mais íntima e profunda.

Este é um desejo que se faz mais compreensível dentro de um contexto crítico. E aquele era de fato o ponto mais crítico da narrativa do livro do Êxodo. Quanto mais crítica a situação, mais intenso o desejo por Deus. Assim com Moisés, assim com cada pessoa de fé. A crise não afasta de Deus, mas aproxima ainda mais dele. Aprofunda o anseio, intensifica a busca, reforça o desejo de conhecimento e de experiência de Deus.

Mas o pedido de Moisés é negado. Ele não fica sem resposta, sem uma experiência de Deus, mas seu anseio não é satisfeito como ele queria. A experiência com Deus é real, mas complexa. É necessária, por isso deve ser ansiada, buscada com todo o ser; é possível, pode ser satisfeita. Mas não exatamente como pensamos. Pois não se trata de uma experiência como as outras. Não é coisa simples, comum, muito menos banal. É tremendamente singular, peculiar, incomparável, difícil de exprimir com palavras. Pois trata-se do encontro com o Absoluto, com o Senhor. O texto de Êxodo 33.12-23 traz ensino sobre essa complexa experiência:

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Nesta última segunda-feira (17/09/2007) nós tivemos a grata alegria de receber em nossas dependências a visita do Dr. Paul Maier, professor de História Antiga da Western Michigan University, autor de vários livros e palestrante internacional. O tema da palestra foi “O Apostolo Paulo e a Expansão da Fé Cristã”. Tivemos uma manhã intensa de estudos e profundamente enriquecedora para todos os professores, pastores e alunos participantes. Estiveram presentes também pastores da cidade do Rio de Janeiro, ex-alunos do seminário, lideranças da Igreja Luterana do Rio de Janeiro e o Dr. Rev. Guilhermino Cunha (tradutor da palestra). A todos que participaram e nos ajudaram, o nosso profundo agradecimento! Confira agora as fotos da palestra:

Para poder conferir as imagens da palestra, basta clicar nas setas abaixo.

Serão comemorados em Culto do Senhor, no próximo dia 1o. de outubro, segunda-feira, às 19:00h, na Igreja Presbiteriana do Méier - Rua Pache de Faria, 58. Será pregador o Rev. Jailto Lima do Nascimento, ex-aluno da casa, pastor da Igreja Presbiteriana de Parque Panorama, em Duque de Caxias, e Presidente do Sínodo Serrano Fluminense. Convide sua Igreja e traga sua família para estar conosco nessa data.

Na primeira semana do mês de outubro, realizaremos nossa Semana Teológica. Nos dias 2 e 3, o Rev. Paulo Severino estará falando sobre o tema “Exegese - sua importância e prática”, e nos dias 4 e 5, o Rev. Nelson Celio, sobre “Criação e Salvação”, sempre às 19:00h, na sede do Seminário. Entrada franca.

Na atualidade, a urbanização tornou-se um dos maiores fenômenos da história, cujas dimensões são globais. No Brasil, segundo o censo do IBGE em 2000, aproximadamente 85% da população vivem nas cidades. Uma radiografia da cidade aponta para o inchaço da periferia como sendo responsável por inúmeros problemas sociais e ambientais, tornando-se tema de discussão, tanto no Brasil quanto em outros países.
O fenômeno urbano tornou-se um desafio para a igreja em sua ação missionária. Refletir sobre a igreja, no cumprimento de seu papel nos centros urbanos, é um desafio estimulante, mas os riscos são inerentes. Sabe-se disso porque católicos e protestantes advogam cosmovisões distintas em relação ao mundo urbano, podendo a cidade pode ser vista e analisada por diversas maneiras distintas, a saber:

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A palavra “sacramento” vem do grego misterion, mesmo vocábulo que corresponde ao termo “mistério”, na língua portuguesa. Neste sentido restrito, podemos inferir que os “mistérios” de Cristo – Sacramentos do Batismo e Santa Ceia – foram confiados à Igreja. Tudo isso é bem claro para mim hoje, mas não foi sempre assim.

Ingressei na Igreja aos 14 anos de idade. Até então o meu conhecimento acerca desta Instituição era bastante superficial. Eu achava que a Igreja era o templo, o lugar, e não as pessoas. Somente mais tarde eu percebi que a Igreja tinha um significado amplo e profundo.

Ao ser literalmente “tocado” pelo Amor da Igreja, meu ser foi transformado por um poder misterioso. Eu não entendia muito bem o que estava acontecendo. Disseram-me que o nome dado ao que se passara comigo era “conversão”. Mas este era um termo totalmente estranho a minha linguagem.

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*Exercício de simbólica bíblica

INTRODUÇÃO
O tema do deserto é muito importante na Bíblia. Baste-nos recordar sua destacada e central presença entre os temas das tradições das origens de Israel, mais exatamente nas narrativas do chamado período salvífico clássico, anterior à entrada na terra de Canaan.

Podemos sintetizar as etapas dessa época formativa do povo de Israel com a seguinte seqüência:

Egito – mar Vermelho – deserto – rio Jordão – Terra prometida.

Cada uma dessas etapas é carregada de um simbolismo que ultrapassa um referencial meramente histórico. Elas se tornam paradigmas da ação salvadora de Deus em todos os tempos. Isto já aparece na própria Escritura Sagrada, quando fala do retorno do exílio babilônico como um novo êxodo, por exemplo, e se desenvolve intensamente na espiritualidade e na teologia cristãs. A própria vida cristã pode ser pensada dentro de um esquema análogo a esse:

Vida anterior à conversão – batismo – vida cristã – morte – vida eterna.

Cada elemento tem seu correspondente exato no esquema anterior.

Dentro da perspectiva de nossa leitura simbólica desses elementos, podemos dizer que a vida do crente se passa entre duas águas, dois batismos: o batismo propriamente dito, o sacramento, que marca o início da vida cristã, e a morte, também de certo modo um batismo, que marca a entrada na eternidade. Entre eles, está a vida cristã neste mundo, que se compara à travessia do deserto no período salvífico clássico da história de Israel. Eis, pois, o nosso tema: A vida cristã como travessia de um deserto…

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